圆
文/吴琼
《孙子兵法·虚实篇》中说“夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。
故兵无常势，水无常形。”伟大的军事家、被称为兵圣的孙武认为：行军打仗时，兵的形态就像水一样，水流动时是避开高处流向低处，用兵取胜的关键是避开设防严密实力强大的敌人而攻击其薄弱环节；水根据地势来决定流向，克敌制胜的关键是军队能够根据敌情来采取制胜的方略。所以用兵作战没有一成不变的态势，正如流水没有固定的形状和去向。水是一种无形的东西，自然界中有很多跟水一样没有形态的东西，比如风、火、雾。世界上还有许许多多有形的东西，比如天上的星星呈五角形，地上的房屋大多数建成了方形，埃及的金字塔是三角形，在这些形状当中，中国人对于“圆”这种形态有着最为特殊的情怀。
圆，是思念。就像每个月农历十五的夜晚，月圆的时候，心里装着一个人，却不在身边，苏轼说“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，可是望着天上那轮满月，还是会觉得比月缺的时候思念更浓、更加深刻。你会想像着月亮里是不是真的有一个广寒宫，广寒宫里是不是真的住着一个嫦娥，嫦娥是不是真的曾经是后羿的妻子，两人曾是民间一对恩爱的夫妻，她因为偷吃了王母赐给后羿的仙丹才升天到了广寒宫，她是不是也很后悔，也很思念后羿，月缺月圆是不是也在牵动着她的心。
圆，是期盼。在有关于祝福的话语里，随处可见关于“圆”的词汇。节日里人们期盼着阖家团圆，在为某件事情付出很多努力时人们期盼着功成圆满，就连夫妻失散后的重聚与决裂后的和好都要用破镜重圆来形容。可见，世人是把圆这种形态当做了七巧板，全部拼齐才叫圆，缺了一块就不圆了。所以，人们不管花费多大力气、多少心思都要凑足这七巧板，不想让它有任何一部分的缺失。
圆，是美满。中国人喜欢用美食来表达节日的喜悦和阖家团圆的欣慰，每到这样的时候，一桌佳肴是必不可少的。仔细观察便不难发现，在中国传统的习惯中，饭碗是圆形的，餐盘是圆形的，酒杯是圆形的，茶杯是圆形的，饭桌也习惯用圆的，所有的人围坐在桌边坐成一个圆形，这大概就是一种骨子里根深蒂固的概念。圆，不仅仅体现在抽象的事物、精神的层面、朦胧的意象中，更是融入到了千百年来的生活习俗，在平常的小事中随处可见。
圆，是精神的寄托。最为典型的事例是人们把中秋的月饼做成了圆形。据说，唐高祖年间，大将军李靖征讨匈奴得胜，正是八月十五凯旋而归。当时有经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，觉得月饼的形状与八月十五之夜天上那轮满月极为相似，便笑着说应该把这圆圆的月饼邀圆月共享。明代田汝成在《西湖游览记》中写道：“八月十五日谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意。”清代诗人袁景澜有一首颇长的《咏月饼诗》，其中有“入厨光夺霜，蒸釜气流液。揉搓细面尘，点缀胭脂迹。戚里相馈遗，节物无容忽……儿女坐团圆，杯盘散狼藉”等句。可见，“圆”作为一种精神寄托是大众化的，没有民族的界限，没有地位等级的界限，也没有群体成份的界限，它不仅仅是汉人的文化传统，也是吐蕃人的馈赠习俗，不仅仅是王公贵族的节日盛宴，也是平民百姓的相互赠予，不仅仅是武将的凯旋而归，也是文人的深刻情怀。
圆，存在于每一个灯火阑珊的角落里，流淌在每一个人的血液里，烙印在每一个人的心上。
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