1、圣人之用兵也，亡国而不失人心。
2、同类相比，同声相应，固天理也。
3、谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。
4、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
5、夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。
6、牛无力拖横耙，人无理讲横话。
7、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
8、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
9、名也者，相札也；知也者，争之器也。
10、无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。
11、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
12、人有八疵，事有四患，不可不察也。
13、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。
14、相视而笑，莫逆于心。
15、形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？
16、六合之外，圣人存而不论。
17、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
18、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
19、同类相从，同声相应，固天理也。
20、今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
21、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
22、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇酒，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。
23、哀莫大于心死，而人死亦次之。
24、同类相从，同声相应，固天理也。
25、彼亦一是非，此亦一是非。
26、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
27、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
28、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
29、天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。
30、泛爱万物，天地一体也。
31、夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。
32、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
33、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之。
34、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。
35、如何理解庄子「巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，汎若不系之舟，虚而敖游者！
36、夏虫不可语于冰，井蛙不可语于海。
37、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。荃者所以在鱼，得鱼而忘荃。言者所以在意，得意而忘言。
38、故跖之徒问于跖曰："盗亦有道乎？"跖曰："何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知能否，知也；分均，仁也。五者不备而能成恶徒者，天下未之有也。
39、古之至人，先存诸己尔后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
40、为善无近名，为恶无近刑，缘督觉得经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
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