1987年, 章琨正式开始动笔翻译《离骚》, 那
年, 他已经61岁, 身边还有一个患癌症的妻子。几年的艰苦跋涉, 数万字的厚厚记录, 章琨用心用灵感用丰富的想象读懂了屈原的传世绝作, 也用意用天赋用娴熟的法语翻出了这部中国文学的代表作。在他的译作中, 抛弃了常为人们所用的亚历山大体, 打破了只显示意节的节奏的清规戒律。他以特质的语调、词汇、音步、音色, 忠实地译出了《离骚》的“灵魂”, 既让法国人领会了的丰富意境, 当然, 友。从请, , 既而又两次应邀赴法巡回讲学, 每次都获得了极大的成功。“哦, 中国会有这么美的诗文, 这么朴素的语言, 这么深刻的哲理……”许多法国人听完了报告后惊叹。更有不少法国学者听完后什么也不讲, 他们只是走到章琨的身边, 紧紧地, 紧紧地握着他的手。
1990年, 法国著名的龚巴出版社出版了章琨的译著《离骚》。第一版珍藏本使用的是法国最为名贵的“阿希纸”。按照法国惯例, 珍藏本只印八十册。但未等书出版, 这种每本标价高达1200法郎的书已被人们预订一空。紧接着, 这部译作的精装本问世, 又在读者中掀起了一股抢购热。
手抚着标号为N 01的《离骚》珍藏本, 章琨心绪起伏。此时, 尽管他享受到了一个传播中国文化的使者在异国他乡获得的殊荣, 但在他心头却又存着一个无法弥补的大大遗憾——与他患人与共近四十年的爱妻再不能同他分享今天的喜悦。
章琨的妻子翁斯玉, 原来也是一位颇具语言天赋的英文翻译。1966年, 刚到不惑之年的她就遭到了病魔的侵袭。“脊髓低度毒性哑铃状肿瘤”,
当章琨第一次从医生口中听到这个十分陌生的医
学名词时, 他几乎不敢相信自己的耳朵。从此, 章琨想尽一切办法给妻子治病。严冬酷暑, 他把妻子扶在自行车后架上一步步推往医院; 风里雨里, 他跑遍北京城南城北为妻子找药。每次取完药他还, , 别。这。而他, 数年如一日, 干起来。章琨的心底永远深埋着五十年代初的一段往事。那时, 他由于出身不好从部队转业到农村。妻的单位为了她的“前途”, 给她指出了两条可供选择的路:第一, 同章琨离婚继续留在北京的外贸部门; 第二, 卷起铺盖和章琨一起离开北京下放到农村。妻子毫不犹豫地选择了第二条路, 她甚至没有同章琨商量。此番情意, 令章琨刻骨难忘。
时间, 就是日复一日在家中妻子的病棍旁与单位电波的流逝中悄然走过的, 而《离骚》的法译本, 竟然在这样艰苦的条件下一字一句地积累而成。1989年, 章琨终于将《离骚》全文译完, 但此时的他, 已没有一丝快意, 因为与他相濡以沫近四十年的妻子生命之火已经燃尽。
《离骚》出版了, 妻子去世了, 而年逾花甲的章琨也已到了离休年龄。有人劝他好好休养一阵, 再添置装修一下他那一贫如洗的家; 有人劝他再找个老伴相互有个照应, 也弥补他几十年苦行僧式的家庭生活。对于所有的规劝, 章琨都摇摇头。现在时间对于他看似充裕, 实际却很紧张, 因为他还要把更多的中国古典文学传播到法兰西。问章琨究竟要翻译到什么时候? 这位年近古稀的老人笑笑:“恐怕得等到我拿不动笔的那天吧。”
(北京日报》《1996年1月12日)
《老子》思想的现代价值
高秀昌
《老子》是战国时期成书的一本哲学著作。全
书分上下两篇, 81章, 5000余字; 上为《道篇》37章, 下为《德篇》44章。因其在汉代以后被尊为道教经典, 故又称《道德经》。关于《老子》的作者, 学・210・
术界颇有争议, 但一般认为它反映了春秋时期楚
国苦县(今河南省鹿邑县) 厉曲乡人老聃的思想。
《老子》是一部博大精深的智慧宝典。以《老子》道家思想和孔子儒家思想为基础形成的儒道
互补文化, 构成了中国传统文化的主体, 奠定了中国思想文化发展的历史基础。《老子》思想不仅对我国古代的哲学、政治、军事、宗教、医学、养生、气功和武术产生了广泛而深远的影响, 而且作为文化基因渗透到中华民族的生存方式、生活方式和思维方式之中, 影响着中国人的世界观、人生观、价值观、审美观、生死观等各种文化观念。因此, 可以说《老子》是中国思想文化的智慧之根。
《老子》响, ; , 既在中国历史上首次创立了以“道”为本体论的哲学体系, 为中国文化的发展奠定了哲学基础。笔者还认为, 作为中国文化思想的基础并对中国文化发生了全方位影响的《老子》思想在今天仍具有重要的文化价值, 对中国现代文化的整合和发展具有非常积极的意义。
首先, 《老子》哲学对中国哲学的发展具有借鉴意义。《老子》在中国哲学史上的最大贡献, 就是提出了作为宇宙万物本原及其存在根据的形上之“道”, 创立了以“道”为核心, 包括本体论、辨证法、认识论和人生哲学等内容的系统的哲学思想体系。《老子》的本体思考和方法思考使“道”真正成为“中国思想中最崇高的概念, 最基本的原动力”(金岳霖) 。从先秦道家、《道论》两汉黄老学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学对老子道论的继承和对老子所提出的诸如“道”、“德”、“有”、“无”、“动”、“静”、“无极”等范畴的援用可以看出, 《老子》哲学是中国传统哲学的基础。由于《老子》哲学是一个概念丰富的思想体系, 对自然、社会和人本身都有许多深入、准确的洞察, 因此它获得了某种特殊的
理论品质, 蕴涵着理论生长点和不同思想体系, 甚
至是异质文化观念的契合点、融合点。所以, 现代中国哲学和中国文化的发展, 仍需要借鉴《老子》哲学思想。
其次, 《老子》的种种问题具有启迪意义的思想指向自, “道”范畴。老既是宇宙万物的根源, 又是万物存在和发展的根据。形而上的“道”落实到人与自然的关系、人与社会的关系、人与自身的关系上, 就成为人的行为方式和处世方法。在人与自然的关系上, 老子强调人的主体性和自然规律的客观性, 主张人应顺任自然, 反对人对自然的掠夺。在个人与他人、与群体的关系上, 《老子》提出了“无争”的处世原则, 主张挫锐解纷、和光同尘, 反对争功名利禄, 以达到人与人、个人与社会的和谐相处。老子“无争”的处世原则虽然明确地表现出与现代关于积极、进取、竞争的要求相背离的一面, 但是它对于缓和人与人之间因过分的物俗追求所带来的冲突, 是有一定的现实意义的。
在个体生命价值的自我完善上, 《老子》提出了“深根固柢”的“长生久视之道”, 主张通过“致虚”、“守静”而反朴归真, “复归于婴儿”, 即恢复到无知无欲的纯朴自然的境界。老子“致虚”、“守静”的工夫, 不仅可以培养人崇高的精神境界, 而且可以保持人的内心平静, 调谐自己的心态。综上所述, 可以看出, 《老子》思想不仅对中国传统文化的形成和发展产生了重大影响, 而且对人类目前和未来的文化、生活能提供一些积极的智慧。这就是说, 《老子》思想仍具有现代的价值。
(光明日报》《1996年1月30日)
老 子 不 “老”
马宝珠
“鸡犬之声相闻, 老死不相往来”, “祸兮福所
倚, 福兮祸所伏”、“合抱之木, 生于毫末, 九层之台, 起于累土, 千里之行, 始于足下”, 悠悠千载, 老子这些脍炙人口的名言, 仍似长江流水, 有着久远
的生命力。它未因时代久远而被人遗忘, 也未因时空变幻而被尘封。这位思想先哲的言论仍精灵般地闪现在我们面前。其缘由在于今古有暗合之处。
就说做人这个古老常新的话题。读读几千年
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