《生于忧患，死于安乐》原文
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改;困于心衡于虑而后作;征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
《生于忧患,死于安乐》注释
(1)任：责任，使命。
(2)是：这样的。
(3)也：语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。
(4)苦其心志：使他的思想痛苦。心志，思想。
(5)劳其筋骨：使他的筋骨(身体)劳累。
(6)饿其体肤：意思是使他经受饥饿(之苦)。
(7)空乏：资财缺乏。这里是动词，使他受到贫困之苦。
(8)行拂乱其所为：使他做事不顺。行，指每一行为，每做一件事。拂，违背。乱，扰乱。其所为，指其所做的事。
(9)动心忍性：使他的心惊动，使他的性格坚强起来。动，惊动，震撼。忍，坚韧。
(10)曾益其所不能：增加他的所不具备的能力。曾，通“增”，增加。所不能，指原先所不具备的能力。曾益：增加。
《生于忧患死于安乐》作者介绍
孟子(前372一前289)，名轲，战国中期邹国(今山东邹城)人，继孔子之后儒家最重要的思想家。孟子曾周游列国，推行他的“仁政”思想和“王道”主张，但由于当时诸侯国忙于战争兼并，其观点被认为是“迂阔”，几乎无人采纳。孟子晚年回邹国与弟子著书立说，作《孟子》7篇，共269章。《孟子》语言明白晓畅，又极富感情，具有磅礴的气势和强大的鼓动力量。
是“斯人”还是“是人”
10月26日，人民教育出版社中学语文编辑部表态，该出版社从1961年收录孟子的《生于忧患，死于安乐》课文以来，历套教材文章一直是“故天将降大任于是人也”，从未有过“故天将降大任于斯人也”，不过“斯”和“是”两个字，都表示“这”的意思。可调查显示，94%的网友认为，自己印象中，被天降大任的一直是“斯人”。
从事20多年中学语文教学的宿迁市沭阳县正德中学语文教师朱明明也说，他印象中从来都是“斯人”，没有任何疑问。可当记者提醒他去看最新的初中语文课本时，朱老师发现，目前正在用的教育部2017年审定的八年级上册语文教科书中，写的确确实实是“天将降大任于是人也”。朱老师说，他现在还背得出来就是“斯人”，这两年没有接触到最新教材，刚才问初中的老师，才知道改成了“是人”。
虽然目前的语文课本中明确写的是“是人”，但记者搜集到的部分无法分清版本的语文课本和资料中，还是有不少写的是“天将降大任于斯人”。为什么会有“斯人”和“是人”的两种说法呢?专门研究古文的南京师范大学新闻与传播学院教授俞香顺说，《孟子》的古文原文中确实是“是人”，但我们的记忆也没有错。俞香顺说，他和很多朋友的集体记忆中，应该是“斯人”，但现在手头找不到可以支撑印象的教科书，三四十年前的教科书不可能保留的。从文献学的角度 《孟子》的原文确实是“是人”，后来的教科书和《孟子》的原文是不一样的，他学的时候确确实实学的是“斯人”。
记者查询发现，不光是近现代的文章或者课本里出现过“天将降大任于斯人也”的说法，在《永乐大典》这样的类书里，也出现过“天将降大任于斯人也”的说法。俞香顺表示，“斯”和“是”都代表“这个”的意思，不应该有对错之分，之所以出现变化，可能跟后期的沿用和改编有关系。俞香顺说，个人的判断可能哪个人做了一点修改，或者编写组做了一点修改，觉得“斯人”更好。因为教科书和一般的学术性文章和古文献还不一样，教科书很有可能有个教材委员会或者专家委员会，对里面的文章是会有一些修改的，古文方面修改得是比较少的，但是他接触到的一些现代文其实教材里面都是修改过的。 而且“斯人”在我们的一些语言当中用得比较多，比如“斯人独憔悴”等等，“是人”反而更加书面化，用得没有“斯人”广泛。
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