《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为历代学子修身立志的名篇。这次收集后世广为流传的三个版本，请参阅。
《诫子书》——诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹（淡）泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志（静）无以成学。滔（淫）慢则不能励（研）精，险躁则不能治（理）性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
版本一：“滔慢则不能励精”出自唐代《艺文类聚》。
版本二：“淫慢则不能励精”出自宋代《太平御览》。
版本三：“非静无以成学。滔慢则不能研精，险躁则不能理性”出自明代《汉魏六朝百三家集》。
喜欢诗、词的朋友们应该能看出来，诸葛亮以这种文字说理，文学的境界非常高，组织非常美妙，无论哪个版本都是对仗工整的句子。作诗的时候，春花对秋月，大陆对长空，很容易对，最怕是学术性、思想性的东西，对起来是很难的。结果，诸葛亮把这种思想文学化，非常值得我们深入学习。
话不多说，下面我们看原文注解：
“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”
有道德修养的人，是以“静”来做修养身心，简单来讲是内心安定，《大学》“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”且容我们日后再深入研究。以“俭”来培养德行，俭不只是节省用钱、用物；自己的身体、精神也要保养，简单明了，一切干净利落，就是这个“俭”字。
“非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”
不恬静寡欲无法明确志向，是上文养德方面，可参考《岳阳楼记》“不以物喜，不以己悲。”的境界；不使自己身心宁静无法达到远大目标，是上文修身治学方面。
“夫学须静也，才须学也。”
心里要宁静才能求学，才能要靠学问培养出来，这是求学的道理，可结合《论语》“学而不思则罔，思而不学则殆。”来思考。
“非学无以广才，非志无以成学。”
接上文，纵然是天才，如果没有学问，也不是伟大的天才。所以有天才，还要有广博的学问。学问哪里来的？求学来的；没有明确、坚定的志向就不能学有所成。
“慆慢则不能励精，险躁则不能治性。”
骄纵怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能陶冶性情（治同冶）。南怀瑾先生在《论语别裁》中提到：慆慢也就是“骄傲”的这个“骄”字。没有内容而自以为了不起是骄，有内容而看不起人为傲，后来连起来用为骄傲。而中国文化的修养，不管有多大学问、多大权威，一骄傲就失败。所以孔子在《论语》中也提到过“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”一个人即使有周公的才学，有周公的成就，假如他犯了骄傲，和很吝啬不爱人的毛病，这个人就免谈了。
我们中国人，力戒骄傲，现在外国文化一来，“我有了他真值得骄傲”这类的话，就非常流行，视骄傲为好事情，这是根据外国文字翻译错了，把骄傲当成好事。照中国文化规规矩矩翻译，应该是“欣慰”就对了。这是几十年来翻译过来的东西，将错就错，积非成是，一下子没办法改的地方。但是，为了将来维护我们中国文化的传统精神，是要想办法的。有许多错误的东西，都要慢慢改，转移这个社会风气才是对的。这是说到慆慢所引出来的。
“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”
年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝，最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？
注解篇选自唐代《艺文类聚》。《易经·系传》上就有两句话说的很好：“书不尽言，言不尽意。”，故见仁见智，更重要的是结合自己的反思，就像最后一句不正是《长歌行》“少壮不努力，老大徒伤悲。”的典故嘛？
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