李贺《雁门太守行》原文和翻译

文/ 散文网 时间：2023-02-02 16:54:41 名家散文

1、李贺《雁门太守行》原文和翻译

　　李贺《雁门太守行》原文和翻译

　　雁门太守行

　　李贺

　　黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

　　角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

　　半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

　　报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

　　【注释】

　　雁门太守行(古乐府曲调名)

　　黑云：厚厚的乌云。这里指攻城敌军的气势。

　　摧：毁坏。这句形容敌军兵临城下的紧张气氛和危机形势。

　　甲光：铠甲迎着太阳闪出的光。甲，指铠甲，战衣。

　　金鳞：形容铠甲闪光如金色鱼鳞。金：像金子一样的颜色和光泽。

　　角：古代军中一种吹奏乐器，多用兽角制成，也是古代军中的号角。

　　塞土燕脂凝夜紫：夜色中塞上泥土有如胭脂凝成，浓艳得近似紫色。

　　燕脂：即胭脂，一种红色化妆品。这里指暮色中塞上泥土有胭脂凝成。据说长城附近多半是紫色泥土。

　　临：抵达。

　　易水：河名，大清河上源支流，源出今河北省易县，向东南流入大清河。“塞上”一作“塞土”

　　霜重鼓寒：天寒霜降，战鼓声沉闷而不响亮。

　　声不起：形容鼓声低沉;不高扬。

　　黄金台：故址在今河北省易县东南，相传战国燕昭王所筑，置千金于台上，以招聘人材、招揽隐士。

　　玉龙：指一种珍贵的宝剑，这里代指剑。

　　君：君王。

　　【译文】

　　敌军似乌云压进，危城似乎要被摧垮;

　　阳光照射在鱼鳞一般的铠甲上，金光闪闪。

　　号角的声音在这秋色里响彻天空;

　　塞上泥土犹如胭脂凝成，夜色中浓艳得如紫色。

　　寒风卷动着红旗，部队悄悄临近易水;

　　凝重的霜湿透了鼓皮，鼓声低沉，扬不起来。

　　为了报答国君的赏赐和厚爱，

　　手操宝剑甘愿为国血战到死!

2、《颍川太守髡陈仲弓》原文及翻译译文

　　《颍川太守髡陈仲弓》原文及翻译世说新语

　　原文：

　　颍川太守髡①陈仲弓。客有问元方：“府君何如?”元方日：“高明之君也。”“足下家君何如?”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“何有高明之君而刑忠臣孝子者乎?”元方曰：“足下言何其谬也!故不相答。”客曰：“足下但因伛②为恭，而不能答。”元方曰：“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君;唯此子，忠臣孝子。”客惭而退。

　　陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰贤家君在太丘远近称之何所履行元方曰：“老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣④其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父?”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静⑤，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”

　　(选自《世说新语》)

　　【注释】①髡，古代剃去、头发的刑罚。②伛，驼背。③绥，安福县。④恣，听任。⑤周旋动静，指处置世事的举动措施。

　　译文：

　　颍川太守把陈仲弓判了髡刑。有位客人问陈仲弓的儿子元方说：“太守这个人怎么样?”元方说：“是个高尚、明智的人。”又问：“您父亲怎么样?”元方说：“是个忠臣孝子。”客人说：“怎么会有高尚明智的人惩罚忠臣孝子的事呢?”元方说：“您的话怎么这样荒谬啊!所以我不回答你。”客人说：“您不过是因为驼背装作恭敬，其实是不能回答。”元方说：“从前高宗放逐了孝子孝己;尹吉甫放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。这三个做父亲的，恰恰都是高尚明智的人;这三个做儿子的，恰恰都是忠臣孝子啊。”客人很羞愧，就退走了。

　　陈元方十一岁的时候，去拜会袁汤。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情?”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚，对弱者用仁慈去体恤，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对我父亲更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲?”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公并没有学孔子，孔子也没有学周公。”

3、《李贺小传》原文及翻译译文

　　《李贺小传》原文及翻译李商隐

　　《李贺小传》原文及译文

　　李贺小传李商隐

　　京兆杜牧为李长吉集序，状长吉之奇甚尽，世传之。长吉姊嫁王氏者语长吉之事尤备。

　　长吉细瘦，通眉，长指爪，能苦吟疾书。最先为昌黎韩愈所知。所与游者，王参元、杨敬之、权璩、崔植辈为密，每旦日出与诸公游。未尝得题然后为诗，如他人思量牵合，以及程限①为意。恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归，太夫人使婢受囊出之，见所书多，辄曰：“是儿要当呕出心乃始已尔。”上灯，与食。长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中。非大醉及吊丧日率如此，过亦不复省。王、杨辈时复来探取写去。长吉往往独骑往还京、洛，所至或时有著，随弃之，故沈子明家所余四卷而已。

　　长吉将死时，忽昼见一绯衣人驾赤虬，持一版，书若太古篆或霹雳石文者，云当召长吉。长吉了不能读，欻②下榻叩头言：“阿③老且病，贺不愿去。”绯衣人笑曰：“帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也。”长吉独泣，边人尽见之。少之，长吉气绝。常所居窗中，　　④有烟气，闻行车嘒管⑤之声。太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍许时，长吉竟死。王氏姊非能造作谓长吉者，实所见如此。

　　呜呼!天苍苍而高也，上果有帝耶?帝果有苑圃、宫室、观阁之玩耶?苟信然，则天之高邈，帝之尊严，亦宜有人物文采愈此世者，何独眷眷于长吉而使其不寿耶?噫，又岂世所谓才而奇者，不独地上少，即天上亦不多耶?长吉生二十七年，位不过奉礼太常，时人亦多排摈毁斥之。又岂才而奇者，帝独重之，而人反不重耶?又岂人见会胜帝耶?

　　[注]①程限：让人遵循的标准、规范。　②欻(xū)：忽然。　③阿　(mí)：母亲。④　　(bóbó)：烟气向上的样子。　⑤嘒(huì)管：声音轻微的管乐器。

　　参考译文：

　　京兆杜牧替李长吉集作序，描绘李长吉的奇特很是详尽，这就是世上流传的。长吉的姐姐嫁姓王的，说起长吉的事来尤其详尽。

　　李长吉为人纤瘦，双眉相连，长手指，能苦吟诗，能快速书写。最先被昌黎韩愈知道。与长吉一起交游的，以王参元、扬敬之、权噱、崔植最为密切，长吉每天都与他们一同出游。从没有先确立题目然后再写诗，如同他人按照法式连缀成篇那样，以符合作诗的规范为意。常常骑弱马，跟随一个小书童，背着古锦囊，碰到有心得感受，写下来投入囊中。等到晚上回来，他的母亲让婢女取囊中所有，见所写很多，就怨怒地说：“这个孩子要呕出心肝才算完吗?”说完就点灯，送上饭给长吉吃。长吉从婢女那里取出书，研墨拿纸补成完整的诗，投入其他囊中，不是大醉及吊丧的日子全都如此，过后也不再去看那些作品，王参元、扬敬之等随时来从囊中取出抄好带走。长吉常常独自骑驴来往于京城长安和洛阳之间，所到之处偶有诗作，随意丢弃，放在沈子明家的仅是所剩四卷罢了。

　　长吉快要死的时后，忽然大白天里看见一个穿着红色衣服的人骑着红色的有角的龙，拿着一块木片，上面写着远古的篆体字或石鼓文，说是召唤长吉，长吉全都不认识，忽然下床来磕头说：“我母亲老了，而且生着病，我不愿意前去。”红衣人笑着说：“天帝刚刚建成一座白玉楼，立即召你为楼写记。天上的差事很快乐，不苦啊!”长吉独自哭泣，旁边的人都看见了。一会儿，长吉气绝。他平时卧室的窗子里，有烟气向上冒，还听到行车的声音和微微的奏乐声。长吉的母亲赶紧制止他人的哭声，等了如同煮熟五斗小米那么长时间，长吉最终死了。长吉的姐姐是不会编造出长吉这些事来的，所见到的确实像这样。

　　唉，碧蓝幽深的天啊，是那样的高，天上确实有天帝吗?天帝确实有林苑园圃、宫殿房屋、亭观楼阁这些东西吗?如果确实如此，那么天的高远，帝的尊严，也应该有人的文学才华超过这个世上的，为什么唯独对长吉眷顾而使他不长寿呢?噫，又难道是世上所说的奇才，不仅仅地上少，就是天上也不多吗?长吉活了二十七岁，职位不过奉礼太常，当时的人也多排挤诽谤他，又难道是奇才，天帝特别重视他，而人们反到不重视吗?又难道是人的见识会超过天帝吗?

4、《李贺作诗》原文及翻译译文

　　《李贺作诗》原文及翻译新唐书

　　李贺作诗

　　原文：

　　李贺字长吉，系出郑王后。七岁能辞章，韩愈、皇甫铈①始闻未信，过其家，使贺赋诗，援②笔辄就如素构，自名曰《高轩过》③。二人大惊，自是有名。每旦日出，骑弱马，从小奚奴④，背古锦囊，遇所得，书投囊中。未始先立题然后为诗，如他人牵合⑤程课⑥者。及暮归，足成之。非大醉、吊丧日率⑦如此。过亦不甚省。母使婢女探囊中，见所书多，即怒曰：“是儿要呕心乃已耳!”

　　《新唐书》

　　译文：

　　李贺,字长吉,是郑王的后代，七岁就能写文章，韩愈、皇甫湜开始听到还不相信，到他家时，让李贺写诗，李贺提起笔马上就能写好，并且就像早已构思好的一样，他自拟题目为《高轩过》，二人大吃一惊，李贺因此而出名。

　　(李贺)长得单薄削瘦，双眉相连，手指很长，能快速写出诗文来。每天清晨太阳刚刚初升时，就骑着一头瘦弱的马，带着一个小书童，背着破烂不堪的锦囊，碰到有心得感受的诗句，就写下来投入锦囊中。不曾有过先确定题目再写诗的事，就像其他牵强附和旧章法的人。等到晚上回来，就整合成一首诗。若非大醉时或吊丧的日子他都是这样，过后也不怎么反省这样做对身体的伤害。他的母亲让婢女拿过锦囊取出里面的草稿，见写的稿子很多，就心疼嗔怪道：“这孩子啊，要呕出心血了才罢休啊!”。

　　因为他的父亲名晋肃(与“进”同音)终身不得登第，韩愈为他作《讳辩》诗辩解，但是最后仍然不是举人。因为李贺早逝，所以他的诗歌很少有世代传颂的。

　　《李贺作诗》

5、《龚遂为渤海太守》原文及翻译译文

　　《龚遂为渤海太守》原文及翻译汉书

　　22.龚遂为渤海太守

　　汉宣帝即位，久之，渤海左右郡岁饥，盗贼并起，二千石①不能禽制。上选能治者，丞相、御史举遂可用，上以为渤海太守。时遂年七十余，召见，形貌短小，宣帝望见，不副所闻，心内轻焉。谓遂曰：“渤海废乱，朕甚忧之。君欲何以息其盗贼，以称朕意?"遂对曰：“海濒②遐远，不沾圣化③，其民困于饥寒而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池④中耳。今欲使臣胜之耶?将安之也?"上闻遂对，甚说，答曰：“选用贤良，固欲安之也。”遂至渤海界，郡闻新太守至，发兵以迎，遂皆遣还。移书敕属县：“悉罢逐捕盗贼吏，诸持锄钩⑤田器者，皆为良民，吏无得问，持兵者乃为盗贼。”遂单车独行至府，郡中翕然⑥，盗贼亦皆罢。遂乃开仓廪假贫民，选用良吏。遂见齐⑦俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝务农桑。民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：“何为带牛佩犊!"春夏不得不趋田亩，秋冬课收敛，吏民皆富实，狱讼止息。

　　(选自《汉书·龚遂传》)

　　译文：

　　汉宣帝即位后，过了很长时间，渤海郡及其相临地区闹饥荒，盗贼四起，太守不能制止。宣帝要选一个能胜任的人，丞相御史推荐了龚遂，皇帝任命龚遂为渤海太守。当时龚遂已七十多岁，皇帝召见时，见他身材矮小，宣帝见到后，认为龚遂并非像人们说的那样，不免对他有轻视之感。宣帝问龚遂：“渤海郡一片荒乱，我十分担忧，你准备用什么方法平息那里的盗贼，而使我不再忧虑呢?”龚遂回答：“渤海郡地处偏远，没有沾沐圣上的恩惠教化，那里的百姓为饥寒所迫，地方官不知加以救济，致使陛下的子民偷盗陛下的兵器，在池塘岸边耍弄耍弄罢了。您打算让我去剿灭他们，还是去安抚他们?”宣帝听了龚遂的回答很高兴，说：“选贤良之臣前去，本来就是想对他们进行安抚。”龚遂又说：“我听说治理不守秩序的百姓，如同理顺乱绳一样，不能着急，只能慢慢来，才会达到目的。我希望到任后，丞相御史们对我的工作暂时不要按常规加以限制，一切事要允许我见机行事。”宣帝答应了这一要求，并特别赐给龚遂黄金，还为他增派了驿车。龚遂进入渤海郡的地界后，郡府的官吏们听说新上任的太守已到任了，便派兵迎接，而龚遂让他们都回去，并命令所属的县把专管追捕盗贼的官吏都撤除。那些手拿农具的人都是良民，官吏不得对他们问罪，携带兵器的人，才属于盗贼。接着龚遂独自一人乘车来到郡府，很快郡中就安定了下来，盗贼也停止了活动。渤海郡中还有一些结伙抢劫的人，听到龚遂的教令后，便自动解散，放下了手里的兵器而拿起了锄头和镰刀。这样偷盗抢劫之事便都平息了，老百姓开始安居乐业。龚遂于是打开粮仓，把粮食借给贫民，还选任了一些好官吏对百姓实施安抚管理。龚遂发现齐地的民俗好追求奢侈的生活，喜欢从事工商之类的末技，不重视耕种田地。于是他便以身作则，追求俭朴的生活，鼓励老百姓务农，命令每人都种一棵榆树、一百棵薤、五十棵葱、一畦韭菜，每家养两头母猪、五只鸡。老百姓有持刀带剑的，龚遂就让他们卖掉，购买耕牛，并说：“为什么不带牛佩犊呢!”于是春夏之季老百姓都要下地劳作，秋冬之季检查督促老百姓收获，鼓励人们多积蓄农副产品。(龚遂)还巡视劝勉百姓努力耕作，(自此)渤海郡内，家家有积蓄，官民都富裕起来。老百姓也就不再打官司了。

　　《龚遂为渤海太守》

6、《李贺集》序原文及翻译译文

　　《李贺集》序原文及翻译杜牧

　　原文：

　　太和五年十月中，半夜时，舍外有疾呼传缄书者，某曰：“必有异，亟取火来。”及发之，果集贤学士沈公子明书一通，曰：“吾亡友李贺，元和中，义爱甚厚，日夕相与起居饮食。贺且死，尝授我平生所著歌诗，杂为四编，凡千首。数年来，东西南北，良为已失去。今夕醉解，不复得寐，即阅理箧帙，忽得贺诗前所授我者。思理往事，凡与贺话言、嬉游，一处所，一物候，一日夕，一觞，一饭，显显焉无有忘弃者，不觉出涕。贺复无家室子弟，得以给养恤问，尝恨想其人，咏其言。子厚于我，与我为贺集序，尽道其所来由，亦少解我意。”某其夕不果以书道不可，明日，就公谢，且曰：“世谓贺才绝出于前。”让。居数日，某深推公曰：“公于诗为深妙奇博，且复尽知贺之得失短长。今实叙贺不让，必不能当公意，如何?”复就谢，极道所不敢叙贺。公曰：“子固若是，是当慢我。”某因不敢复辞，勉为贺叙，终甚惭。

　　贺，唐皇诸孙，字长吉。元和中，韩吏部亦颇道其歌诗。云烟绵联，不足为其态也;水之迢迢，不足为其情也;春之盎盎，不足为其和也;秋之明洁，不足为其格也;风樯阵马，不足为其勇也;瓦棺篆鼎，不足为其古也;时花美女，不足为其色也;荒国陊殿，梗莽丘垄，不足为其恨怨悲愁也;鲸呿鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。盖骚之苗裔，理虽不及，辞或过之。骚有感怨刺怼，言及君臣理乱，时有以激发人意。乃贺所为，得无有是?贺能探寻前事，所以深叹恨古今未尝经道者。贺生二十七年死矣，世皆曰：“使贺且未死，少加以理，奴仆命《骚》可也。”

　　贺死后凡十有五年，京兆杜牧为其叙。

　　译文：

　　太和五年十月中旬，半夜的时候，屋外有大声叫喊着送书信的人，杜牧说：“一定有特别的情况，快拿火来!”等到打开信件，果然装有集贤殿学士沈子明的一封信，上面写道：“我的故友李贺，元和年间，和我友爱甚深，从早到晚在一起生活。李贺将死的时候，曾把生平所写的诗歌交付给我，编为四编，总共二百三十三首。几年来我四处奔波，确实以为已经失去了;今晚酒醒后，不再能够入睡，就阅读整理书箱，忽然找到李贺先前交给我的诗歌。追思往事，凡是与李贺一起交谈一起游玩，某一个地方、某一个景象、某一白天某一夜晚，每一次饮酒每一次吃饭，清清楚楚地没有丝毫的遗忘舍弃，(想起这些)我情不自禁流下了眼泪。李贺又没有妻子儿女兄弟，能够按时供养体恤慰问。曾经在遗恨中追想他的为人，吟诵品味他的诗文!您和我感情深厚，替我给李贺的集子作序，全部说出他的诗的来龙去脉，也许稍稍宽慰我对李贺哀思的情意。”当天晚上我不能用书信表明我不能写序，第二天到沈公处推辞，并说：“世人说李贺的才华远远超出前人。”谦让的过了几天，我竭力推让说：“您对于诗的研究深刻奇妙广博，并且又完全了解他的长短得失。现在让我为李贺的诗作序而我不辞让，一定不能称您的心意，怎么办?”再次推辞，极力表示自己不敢为李贺的诗作序。沈公说：“您像这样坚持，这就是怠慢我。”我因此不敢再推辞，勉强为李贺诗作序，始终感到很惭愧。

　　李贺，唐王朝众多子孙中的一个，字长吉。元和年间，韩愈也非常称道他的诗歌。云烟连绵，不足以表现他诗歌的姿态;河水遥远，不足以表现他诗歌的才情;春意盎然，不足以表现他诗歌的温和;秋日爽朗，不足以表现他诗歌的风格;风中的桅杆上阵的战马不足以表现他诗歌的勇气;瓦制的棺木刻有小篆的铜鼎不足以表现他诗歌的古朴;艳花美女不足以表现他诗歌的色彩;荒凉的国家废弃的偏殿，枯木丘坟不足以表现他诗歌怨恨悲凉的情感;巨鲸鳌跃、牛头鬼卒、人身蛇首不足以表现他诗歌的虚无缥缈、荒诞奇异。大概是《离骚》的继承者吧，说理上也许比不上屈原，在言词上或许能超过它。《离骚》对君臣治乱有讽谕作用，有指责怨恨，说到君臣治乱之迹，时时有激发人心的感慨。只是李贺的诗歌，恐怕有没有这些呢?李贺探寻以往的历史典故，这就是他深深的感慨古今不曾有“经道”之人的原因，如《金铜仙人辞汉歌》《补梁庾肩吾宫体谣》。抒发表达的情感不依据于已有的笔墨史实，往往从前事中生发开去，因此也不能深知了。李贺活了二十七年就死了!世人都说：假使李贺不早死，诗歌上稍稍加一点说理，就可以称《离骚》为奴仆了。李贺死后十五年，京兆杜牧为他的诗作序。

　　《李贺集》序

7、《晋故振威将军建宁太守爨府君之墓》原文及翻译译文

　　《晋故振威将军建宁太守爨府君之墓》原文及翻译

　　原文：

　　君讳家子宝子建宁同乐人也禀瑰伟之质长挺高邈之操通旷清恪发自天然冰洁简静道兼行苇。淳粹之德,戎晋归仁。九皋唱于名响,来帛集于闺庭。抽簪俟驾,朝野咏歌。州主薄治中别驾,举秀才本郡太守。宁抚氓庶,物物得所。春秋廿三,寝疾丧官。莫不嗟痛,人百其躬。情恸发中,相与铭诔。休扬令终,永显勿剪。

　　其词曰:山岳吐精,海诞睹光。穆穆君侯,震响锵锵。弱冠称仁,咏歌朝乡。在阴嘉和,处渊流芳。宫宇数仞,循得其墙。馨随风烈,耀与云扬。鸿渐羽仪,龙腾风翔。矫翮凌霄,将宾乎王。鸣鸾紫闼,濯缨沧浪。庶民子来,挚维同响。周遵绊马,曷能赦放。位才之绪,遂居本邦。志业方煕,道隆黄裳。当保南岳,不骞不崩。享年不永,一匮始倡。如何不吊,歼我贞良。回抱圣姿,影命不长。自非金石,荣枯有常。幽潜玄穹,携手颜张。至人无想,江湖相忘。于穆不已,肃雍显相。永惟平素,感恸忾慷。林宗没矣,令名遐彰。爰闺铭斯诔,庶存甘裳。

　　鸣呼哀哉!

　　【注】爨宝子畔全柝为《晋故振威样军建宁太守爨府君基啡),乾隆四十三年(公元1778年)出土,为全国首批重点保护文物。

　　译文：

　　府君爨氏，名宝子，字宝子，是建宁郡同乐县人。府君自幼具有奇瑰宏伟的资质，年长后更表现出高尚远大的操守，府君做人通达开朗，高洁谦恭，完全出自天性，他的风度人品，像冰一样高洁，像兰一样贞静。他的忠厚之政，仁及草木;他纯朴的德化，在大晋是众望所归。回忆府君居家尚未出仕时，修身洁行，如鹤呜在深泽一样，声誉早已传遍朝野。慕名来访的人之多，礼品充塞了屋宇。当时不论他蛰居退隐还是入朝侍君，都会受到朝野广大人士的称颂。(由于这样)府君先后做了宁州的主簿、治中、别驾，被推举为秀才，最后就任了本郡太守。府君他安抚教化百姓，施行忠厚之政，使百姓安居乐业，一切政事有条有理，各得其所。不幸的是，府君才二十三岁，就卧病卒于任内，他的僚属和百姓无一不惋惜悲痛，愿以自己的生命来换取府君的生还。人们的悲痛之情是发自内心的，人人都来哀悼，并相互传诵悼念府君的铭文，祈愿府君美名远扬，万世流芳。

　　那些颂词说：山岳吞吐万物的精华，大海发出祥和的光芒。端庄柔和的君侯啊，你将生之时，产房内凤呜锵锵。你还不满二十岁，仁声便传到朝堂，而且遍及家乡。你像鹤鸣深泽，和者甚广;你像龙腾于渊，美名流芳。宫墙虽然高达数丈，你还是勤学有方入门登堂。你的人品如花香一样浓烈馥郁，你的才华似白云一样飘逸飞扬。你是鸿鹄志在千里，你是龙凤飞腾高翔，展翅高翔，直上九霄。你对大晋皇上忠贞不贰;在鸾和声中进入朝堂，你也有濯缨沧浪的隐逸思想。你还是回到了可爱的家乡。你收揽人才，老百姓都团结得像你的亲人一样。你知道，完全按驭马的方式压制人才，怎会得到人们的信任和原谅!为了做到人尽其才，你毅然出守了本邦。你的向远大，事业正在蒸蒸日上，你的忠厚之政，恩泽广被祖国的边疆人们祝福你：愿你像南山一样福寿永昌。谁想到正当你玖绩接近成功的时候，你却享年不永，上天给你带来了死亡!为什么上苍不保佑?反而戕杀人间忠良!你秉承圣贤的天资，怎奈生命不能久长。当然，人的生命不可能像金石那样坚强，盛衰生死是固有的现象。你死了，或居九泉，或进天堂，和你携手往来的是颜渊、子张。府君啊，圣贤知命无私，你像鱼类将死把江湖相忘一样，把这个尘世永远遗忘。人们祭奠你时叹息不已，眼前不时呈现出你的音容笑貌。人们永远思念你的情意，既悲痛，又慷骶而情伤。府君啊，你像郭林宗那样，人去了，美名却永远传扬。于是写下这篇悼词，把它作为像古人怀念召公的诗篇——《甘棠》。

　　唉，多么痛心而哀伤!

　　《晋故振威将军建宁太守爨府君之墓》

8、《钱太守断鹅》原文及翻译译文

　　《钱太守断鹅》原文及翻译褚人获

　　原文：

　　万历中，钱若赓守临江，多异政。有乡人持鹅入市，寄店中后他往，还索鹅，店主赖之，云：“群鹅，我鹅耳。”乡人不平，讼于管。公令人取店中鹅，计四只，各以一纸，给笔砚，分四处，令其供状。人无不惊讶。已退食，,使人问鹅供状否?答曰：“未。”少顷出，下堂视之，曰：“状已供矣。”因指一鹅曰：“此乡人鹅。”众人怪之，守曰：“盖乡人鹅食野草，粪色清;店鹅食谷粟，粪色黄。”店主伏罪。

　　(选自清·褚人获《坚瓠集》)

　　译文：

　　明朝万历年间，钱若赓(gēng)在临江当太守，有许多突出的政绩。有个乡下人带着鹅到集市上，寄存在客店中就去了别的地方，回来后索要他自己的鹅，店主抵赖，说：“这群鹅，都是我的鹅。”乡下人感到愤愤不平，便到衙门里去告那个店主。钱若赓命人取来店里的鹅，共四只，给它们一张纸，笔和砚，分在四个地方，让它们写供状。没有人不感到惊讶。吃完饭，钱若赓派人问鹅有没有写供状。差役回答说：“没有。”不一会钱若赓出来，到堂下看过鹅后说：“鹅已经供状了。”就指着一只鹅说：“这是乡下人的鹅。”人们都对这件事感到奇怪。太守说：“因为乡下人的鹅吃野草，鹅粪的颜色清淡;店里的鹅吃谷物粮食，鹅粪的颜色是黄的。”店主认了罪。

9、《松江太守赵豫居官慈惠》原文及翻译译文

　　《松江太守赵豫居官慈惠》原文及翻译坚瓠续集

　　原文：

　　松江太守赵豫居官慈惠。每见讼者，非急事，则谕之曰“明日来”。始皆笑之，遂有“松江太守明日来”之谣。不知讼者乘一时之忿，经宿气平，或众为劝解，因而获息者甚多。比之钩钜③致人而自名英察者，其所存何啻霄壤!

　　(节选自《坚瓠续集卷之四》)

　　译文：

　　松江太守赵豫在官任职慈爱仁惠。每每看见诉讼的人，如果不是紧急的事情，就告诉他们说曰“第二天来”。起初大家都笑他，于是有“松江太守明日来”的歌谣。不知诉讼的人乘着一时的愤怒，经一夜气平，有时众人对他们劝解，因而事情得到平息的非常多。比之辗转推问，究得情实使人来而自名智慧过人明察的，他们的存在何异于天地!

10、李贺《雁门太守行》原文和翻译

　　李贺《雁门太守行》原文和翻译

　　雁门太守行

　　李贺

　　黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

　　角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

　　半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

　　报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

　　【注释】

　　雁门太守行(古乐府曲调名)

　　黑云：厚厚的乌云。这里指攻城敌军的气势。

　　摧：毁坏。这句形容敌军兵临城下的紧张气氛和危机形势。

　　甲光：铠甲迎着太阳闪出的光。甲，指铠甲，战衣。

　　金鳞：形容铠甲闪光如金色鱼鳞。金：像金子一样的颜色和光泽。

　　角：古代军中一种吹奏乐器，多用兽角制成，也是古代军中的号角。

　　塞土燕脂凝夜紫：夜色中塞上泥土有如胭脂凝成，浓艳得近似紫色。

　　燕脂：即胭脂，一种红色化妆品。这里指暮色中塞上泥土有胭脂凝成。据说长城附近多半是紫色泥土。

　　临：抵达。

　　易水：河名，大清河上源支流，源出今河北省易县，向东南流入大清河。“塞上”一作“塞土”

　　霜重鼓寒：天寒霜降，战鼓声沉闷而不响亮。

　　声不起：形容鼓声低沉;不高扬。

　　黄金台：故址在今河北省易县东南，相传战国燕昭王所筑，置千金于台上，以招聘人材、招揽隐士。

　　玉龙：指一种珍贵的宝剑，这里代指剑。

　　君：君王。

　　【译文】

　　敌军似乌云压进，危城似乎要被摧垮;

　　阳光照射在鱼鳞一般的铠甲上，金光闪闪。

　　号角的声音在这秋色里响彻天空;

　　塞上泥土犹如胭脂凝成，夜色中浓艳得如紫色。

　　寒风卷动着红旗，部队悄悄临近易水;

　　凝重的霜湿透了鼓皮，鼓声低沉，扬不起来。

　　为了报答国君的赏赐和厚爱，

　　手操宝剑甘愿为国血战到死!

11、《大道之行也》原文和翻译译文

　　《大道之行也》原文和翻译礼记

　　原文：

　　大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

　　翻译：

　　在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事)，(人人)讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收贮它)，却不是为了独自享用;(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，(家家户户)都不用关大门了，这就叫做“大同”社会.

　　《大道之行也》